1.
wenda20140314_2122
用慈悲心、尽自己的能力度有缘人
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2.
人必须要有境界。境界完全是靠自己自律，而且是自发的，人的心在哪里就会做哪里的事情。如果你们的心在“小家”，你们当然会天天在家，等小家出事了再跑出来求大家，这个时候你才想到要离开小家，求着大家。
如果你天天顾着小家从来不懂得做功德，从来不知道和大家一起付出，等到你小家有事的时候你能得到多少呢？谁来帮助你呢？所以，人就是不停地在自我意识当中旋转而出不了这个圈子，每一个人就是为自己想到太多，所以才会帮别人想得太少。
所以，一定要懂得救好人、救开悟的人才能精进。如果你们开悟Tz 一定会帮助大家，如果你成为一个无缘众生我帮不了你。
---广播讲座141002
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3.
比方说，过去师Fu讲过，一个老人家在过马路的时候颤颤巍巍，你过去扶他，
你没有证悟菩提的话，你就是尊老爱幼；
现在你是学佛人，就是学菩 萨的大慈大悲，
“我是学佛人，我的一言一行必须有大悲心、大悲愿”，
用这样的思维去搀扶，你就是在自己的菩提心当中扎上了大慈大悲的心。
菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。
---每日佛言佛语20210604《证悟菩提》
4.
参禅就是用自己真实如来的本性来体悟佛性。
---白话视频105《意识是佛性的基础》
5.
每一天活在Fo法中，
一个意念、一个思维、一句话、一个行为，
离不开佛，你一定早晚成佛。
---白话视频59《不见本性 修法无益》
6.
我们要把 Pu sa 常驻在心中，每一天有佛驻在心中，就不会有魔，每一天没有佛在心中，可能你就会有魔驻在心中。佛和魔犹如一个钟一样，走得快的是魔，走得慢的也是魔，只有走得准的这个钟，那才是佛。
希望大家好好学佛，学正法，好好做人学好人，天天做好事，那就是好人好事，天天做 Pu sa ，那么我们就是学佛人。
在人间天天
有佛的意念，
有佛的思维，
有佛的语言，
有佛的行为，
那么我们在人间已经是拥有了佛的智慧，当我们百年之后，我们一定就会到佛的世界。希望大家共同努力，跟着Tz 共攀四圣，到西方极乐世界去。（长时间热烈掌声）
---Fa会视频 146
7.
从心中有佛开始修，
言谈举止像佛，我们就能够成为佛。
心中先要有佛、有 Pu sa ，
然后你做出来的行为，
讲出来的话都像 Pu sa 一样，
那么你这个人就能成为 Pu sa 。
每当自己把握不住行为举止的时候
就问问自己“我像不像 Pu sa ？
Pu sa 会像我这样吗？
Pu sa 会像我这样骂人吗？
Pu sa 会像我这样愚痴吗？
Pu sa 会像我这样嫉妒人吗？
Pu sa 会不会像我这么悲伤啊？
Pu sa 都是想得开的，为什么我想不开？”
因为你不是 Pu sa ，但是要学 Pu sa 。
很多人说“不知道什么时候
我就升起了贪瞋痴，我不知道啊。
我突然之间会很贪，
我突然之间会很瞋怒，
我突然之间会很愚痴，怎么会呢？”
很多人都会问这个问题，
你们回答我，怎么会的？
师Fu告诉你们，
这是修心的时间长短
和你自己学佛之后的悟性问题。
你修心修得时间越长，
贪瞋痴就越不会有；
你悟性悟得越快，
你贪瞋痴也会没有。
明白了吗？所以要掌握要点，
“心中有佛”——这是要点。
---白话Fo法6-5《成全佛性脱六道》
8.
佛 Pu sa 天天让我们即心即佛：
你的心像佛，佛就在你心上；
你做的行为像佛，佛就在你的身上；
你的语言像佛，佛就在你的口中。
---白话视频34《自性不迷 众善奉行》
9.
因为当一个人慈悲是人本性中固有的。但是当你用感恩别人来达到慈悲的目的，这个时候你的心就不一样了。所以，Tz 经常跟大家讲，一个慈悲的人一定要有感恩心，一个懂得感恩的人慢慢地一定会有慈悲心。
所以，我们救度众生，只要经常看这个人愿意帮助别人、愿意为别人付出的，这种人你可以去救度他。这就是我们说的——因为他拥有了慈悲心。
---白话广播20141030
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10.
Wenda20140221 04:56
重复许过的愿会增加愿力；学佛要有毅力
多保重。自己要懂得“踏入佛门深似海”，智慧源泉都在佛门里边。
所以，要想在人间得到解脱，必须要“潜泳”，就是潜在里边、钻在里边，那一定能成功…
自己要懂得怎么样真修，要有信心。一个人能成功、一个 Pu sa 能够成为一个 Pu sa 的话，靠的多大的毅力啊！
观世音 Pu sa 当年在人间多大的毅力啊！你看哪一位 Pu sa 到人间……很多都人间成佛的嘛，他们有多大的毅力，在人间碰到多少艰难曲折？但是他们成功了。
11.
wenda20161016A 20:27
用声闻、缘觉、 Pu sa 道和佛道的心做的功德是否有区别
男听众： 师Fu，您曾经开示说：“我们今天所做的所有事情必须是用声闻、缘觉、 Pu sa 道和佛道这四圣道的心来做，这样才叫功德。”请问师Fu，做同样的事情，用声闻、缘觉、 Pu sa 道和佛道这四圣道的心，功德大小是否有区别呢？
Tz 答： 那当然有区别。
你在人间行 Pu sa 道，你就是 Pu sa ；
你在人间行佛道，你就是佛；
你学声闻、缘觉道，你就是能够遵纪守法，保住自己干干净净不受污染，那也是阿罗汉果
（您开示一下用佛道的这个心来做功德吧，怎么叫佛道的标准）
同样做一件事情，比方说今天开Fa会，你在门口做义工，
你说“我今天用阿修罗道的想法来讲，我做点善事”；
如果你用声闻、缘觉道，那就是“我要好好修自己，人家挤我，我要忍耐”；
如果你是 Pu sa 的话，“来了这么多的众生！他们看到我们这么庄严，我要多做功德啊”；
如果你是佛站在那里，你就想：“苦海无边，众生回头是岸。我要好好度他们！”同样站在那里，你的
思维不一样，当然你得到的功德也不一样了
（明白了。师Fu，您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了）对。
12.
Wenda20180119 05:25
一起参加放生的同Xiu做到截然相反的梦是什么原因
女听众： 有几位同Xiu一起去放生，放生两千多斤鱼，放生回来，有两位同Xiu做了不同的梦。第一个梦，同Xiu放生当晚梦到手里拿着一条大大的鲤鱼，鲤鱼切成了三段。请师Fu慈悲开示。
Tz 答： 梦见大大的鲤鱼死了是吧？（切成了三段，对）那不好啊，切三段说明放生没成功啊，里边有死鱼啊，人家卖给他的时候有死鱼（他这应该怎么去忏悔？）往生咒就可以了
（还有一个梦，放完生过了两天，同Xiu梦到两条鱼在小桶里，其中一条鱼圆圆的肚子，在鱼尾处有一个洞，可以看到鱼肚子里面都是衣服。同Xiu穿着白色的裤子，突然间从鱼肚子里出来一堆衣服在水桶里面，同Xiu穿着白色的裤子站在水里，水直到小腿处。同Xiu说要把这些鱼放到安全的地方，然后同Xiu与另外一个同Xiu开车去放生，两位同Xiu都是女士，车一开始走的是下坡路，要踩刹车，后来就不知不觉地飞了起来，飞得好高好高，看到了山川湖泊，又高又稳，飞着飞着同Xiu就醒了。为什么两个梦会差别这么大？）
那两个同Xiu，每个人的功德不一样，放生的心态不一样，求的目的不一样，当然做出的来的梦的回报也不一样了（感恩师Fu）
13.
Wenda20150717 01:17:22
为父放生一百万元，梦中被告知是善事而非功德；发心为众生才有功德
男听众： 昨天晚 上一个同Xiu跟我说，他父亲得了重病，他给父亲放生一百万元的鱼，放了很多了，快放完了，但前几天他梦到一个女的跟他说：“你们放生这些都是做了善事，结了很多善缘，但不是功德。”请师Fu开示一下吧。
师Fu答： 很简单，“放生”，很多人是求现在，那么就叫“善缘”了。如果做功德，是什么？“做功德”是替众生、为这个世界，无求，就为了慈悲，那么你就有功德了。这还不懂啊？（好的。谢谢师Fu开示！）
14.
Wenda20200119 40:27
为了化解劫难而做功德，应用怎样的心态
男听众： 师Fu，有一个问题，有的Fo友很纠结，请师Fu开示一下。师Fu讲了一个故事：一位高僧告诉一对兄弟，他 们四年后会有大劫，唯一的解救方法就是多行善事、积德解难。
哥哥在村里修桥筑路、养老扶幼，无偿地帮助他人。弟弟跟着哥哥也一起行动起来，他种果树、种粮食，一旦收获了就接济那些吃不上饭的人。哥哥为了化劫而行善，结果还是遭受劫难；弟弟就只知道行善，已经忘了化掉劫难的事情。
为化劫而行善不是全善，为行善而忘劫乃大善也。Fo法界说，有目的地去行善不是纯善，无私、没有回报地去行善，此乃真善也（对）
Fo友想问，对应我们现实中，Fo友如果碰到“三六九”或者有提示的梦境，大家一般都会针对这个事情，就是“三六九”或者不好的梦境念经、许愿、放生来针对化劫。师Fu，我们以何种心态去做呢？
Tz 答： 全心全意为人民服务，用纯善，不要带有任何自己私心，去做善事，那就叫“纯善”，一定有大功德。
（师Fu，我们针对去化劫，是不是这样想：我化了劫，好了之后，我更加全心全意地去为人民服务，更加地去利益众生？）就是的，意念增加你的能量，很多人靠意念增加能量的。
人这个高级动物很怪的，他用意念，身上都会有力量的（您说的“意念”就是念力的力量吗？）对啊，念头，“我一定要好，一定要好”，你真的会好的（明白了）
15.
wenda20141214A 08:10
如何平衡念XFZ和度人的时间
男听众： 上次有一个录音中说地 府的一个声音说“现在你们的XFZ都不够”，但是现在观世音 Pu sa 叫我们度人，现在想成为 Pu sa 的人必须救度众生。师Fu，像这个念XFZ的时间比例跟度人的时间比例如何去分配呢？
Tz 答： 很简单，首先你度人就是要救度众生，你要救度众生的话，那你必须要度人，度人你有没有这个能量来度啊？没有能量是不是自己要念经啊？所以像这种自己在修心过程当中也是在积蓄能量，也是有功德。为什么呢？
你现在心中要想着我今天好好念自己的功课，我的目的是为了出去度人，那这个人所念的经文全部都有功德。
如果今天说我现在念的这些功课，我是为了保保自己，让自己什么什么好、什么什么好，你就是没功德，你只有善德。你只有说我求了 Pu sa 之后让自己身体好，你为自己求的嘛，哪来功德啊？
功德的意思就是说初始心、发心要完全是为了众生的，发心是 Pu sa 的心，这样才会成为一种功德（哦，明白了）
16.
如果你在念经的时候想到是为了度众生而念经，你想想看这个能量有多大？如果师Fu不告诉你们，你们一辈子都不会知道其中的奥妙。你们就知道自己念经，以为我念经了，哎呀，我的身体好了，工作好了。如果当你的愿力跟你的念经一起来的时候，你知道你得到的是什么吗？如果你脑子里想着百千万亿劫的众生，你得到的就是百千万亿的能量，明白了吗？
---白话Fo法4-9《点燃心灯，广度有缘》
17.
什么样的发心成为功德
同Xiu问： 功德的大小在于发心，那么是不是也跟自己的见性开悟程度有关？如果一个人发心是出离心，度众生，而不是为了自己求人天福报，是不是这样的发心更容易成为功德？
Tz 答： 是啊，你要是用 Pu sa 的心来做功德，你当然成为 Pu sa 的功德。你如果发心好的话，当然越来越好。你如果用 Pu sa 的慈悲心来救度众生，你就是功德无量。你如果今天有目的地去度他，你觉得他很好看，“我很喜欢他”，那当然是功德有漏了。
---20190909 荷兰提问
18.
Tz 答： 忏悔之人实际上就是一个有功之人，为什么呢？
当你忏悔自己的业障之后，
你的身体就干净了，
干净的话你就有功德了，
干净的人才会有功德，
身上全是业障
哪会有功德啊，
拼命做的都变成善事了。
你拼命地想做功德但是因为你身上的业障很重，
到了你身上就变成善事了，它也就是善报
真的，境界要提升，境界不提升不行。
---shuohua20140214_1253
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19.
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛 Pu sa 的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是 Pu sa 做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛 Pu sa 救度人，你所做出的事情全部是功德。
比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像 Pu sa 一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛 Pu sa 的事情时都是功德。要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛 Pu sa 的佛性，而且证悟了佛 Pu sa 的佛性，然后又实践了佛 Pu sa 的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音 Pu sa 如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音 Pu sa 就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师Fu过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等地修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。 Pu sa 讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。
---白话Fo法1-23《再谈善事和功德的区别》
20.
Wenda20130621 24:18
如何去除我慢心
女听众： 人经常会产生不平等心，有时候也会产生我慢 心 。学佛人也会，比如有的人学了一段时间之后，可能对新同Xiu就会有点看不起的感觉，这种应该怎样去除呢？
Tz 答： 去除我慢心最主要是要有平等心。如果没有学佛的平等心，去除不了我慢心。
平等心是什么？人人皆是 佛，学佛人应该把所有的长者都视为自己的父母亲，把所有的小辈都视为自己的孩子和孙子， 这样就会有平等心出现。
视自己高人一等就是因为没有 Pu sa 的平等心和慈悲心，这个要提到一定高度来讲，一个人看不起人家，有我慢心，实际上会功 德有漏。
就是说一个有高傲心的人，就是因为学佛没有学好才会高傲。
如果这个人贡高我慢，那这个人实际上就不是一个 Pu sa ，真正是 Pu sa 不应该骄傲，应该视众生平等，对谁都这么好（明白了，我发现很多修得特别好的人，是越修越谦虚的）对了，要学麦穗，长得越高，头垂得越低；要学大海，心胸无比的宽广，永远处于最低处。
21.
Wenda20151030 11:44
“住心”和“无所住心”有何不同
男听众： 师Fu在《白话Fo法》里讲了要“无所住心”，还讲了一个要“住心”。怎样在生活中把这两种“心”圆融起来呢？请师师Fu慈悲开示一下。
Tz 答： 实际上这两个“心”，它是在不同的环境上所“住”的。
比方说“无所住心”那是修得比较好一点的了，
“住心”是开始的时候，那是修得还一般的时候。
比方说，我们读中学的时候要“住心”，
读大学的时候要“无所住心”，
那这话怎么解释呢？
在中学的时候，我们要把所有的科目全部记得住，加减乘除、开根的方程式全部要背出来，对不对？（嗯，对对）
把 Pu sa 住在心中，
等到你活学活用了，
等到你大学做功课的时候，你说你还要背吗？
你心里拿出来就是了，对不对？
就是不要“住心”了，不住心的话你已经把 Pu sa 深深地住在你的心里边了，
所以你讲出来的话、做出来的事情、思维出来的想法全部都是 Pu sa ，
你说你还要专门去把 Pu sa 住在心中吗？不要了。
这个“无所住心”并不是没有心，实际上这个“心”已经深深地进入你的八识田中了。明白了吗？（明白了，谢谢师Fu慈悲开示！）
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22.
行善化劫的两兄弟
有兄弟两个人在西山遇到了一位高僧，请高僧开示。这个高僧就告诉他们："你们兄弟两人四年之后有一次大的劫难，唯一的解救方法就是多行善事，积德解难。"
从那以后，哥哥在村里修桥筑路、养老扶幼，无偿地帮助他人。弟弟跟着哥哥一起也行动起来，他种果树，种粮食，一旦收获了，就接济那些吃不上饭的人。
眼看四年的时间快满了，哥哥去见了高僧，问他是否化解了他的劫难，可这次高僧一言不发，摇了摇头。哥哥感到很奇怪，又无可奈何，就下了山。
回家途中，突然天上下起了大雨，哥哥发现一间土屋可以避雨，便弓着腰躲了进去。结果一声雷响，房屋倒了，他被压在了下面，哥哥的两条腿在这次事故中残废。这个变故使他痛苦至极，想想自己这几年来无私地付出，为何遭此大难？他心里想不通，就跟弟弟讲："弟弟，你背着我去西山，我要去问高僧。"
哥哥到了那里就问高僧："大师，我几年行善，没有一天懈怠，为何我还会遭此劫难呢？"高僧没有回答他，而是抬头看看他的弟弟，就问："你呢？"弟弟回答说："大师，我只是行善，时间久了，我就只知道行善，已经忘了化掉劫难的事情。"高僧合上眼睛说："这就对了。为化劫而行善不是全善，为行善而忘劫乃为大善也！"
Fo法界说：有目的地去行善不是纯善；无私、没有回报地行善，此乃真善也！
---悉尼Fa会20200110（节选）
23.
如何才能有功德？
同Xiu问： 南北朝时的梁武帝见到达摩祖师后说：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力，凡此种种，有何功德？”达摩祖师回答：“并无功德。”请问师Fu，梁武帝所做善事是否可以算作有相布施？是不是因为梁武帝在与达摩祖师对话时，有了一些炫耀或者傲慢的心态，才导致有相布施的有限功德也变成了福德呢？
Tz 答： 其实这个问题你们还是没有问到根。达摩祖师是特别大的高僧、天上下来的大 Pu sa ，他的境界和梁武帝的境界不能相提并论。
达摩祖师跟梁武帝说“你无有功德”，实际上说的是什么呢？就是说“你并非因为造一点庙就有功德”。
功德是什么？有功自德，有心而产生的功，有自己做人的行为修心而产生的德，由你内心按照 Pu sa 的意愿来做 Pu sa 的事情，才会产生功德。
梁武帝当时“你看，我造这么多的庙！你看，我们国家多么兴旺，这么多的庙宇……”还是没有到这个境界。
实际上在末法时期，每个人家里都有自己的一尊佛像，每个人家里全部都有自己的佛台，这不就是 Pu sa 天天到了我们的家了吗？所以，功德功德，在于你自心的功、自心的德。所以达摩祖师说梁武帝没有功德，并不是说他没有善德，而是说“你没有因为你造了庙，你这个功德就是无量。你的境界还没到这个位置。你如果让全国的老百姓每一个人心中都有一尊观世音 Pu sa ，那你才叫有功德啊！”
---共修组提问 2016年4月 新加坡
24.
修大乘的效果：
1. ）
艾滋病患者发大愿
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2.）
主持上身发大愿
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3.）
点击查看 ☞ 怎样如理如法地帮助重病患者shuohua20130823_0230
4.）
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发表于 2025-8-16 19:53:21
