女听众:师Fu您曾经开示过， Pu sa 对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
Tz 答:可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？（对。请问师Fu，是否把我们的第五识眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是 Pu sa 你就做得到了（对不起，师Fu。六祖惠能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师Fu能否给我们开示这句话呢？）应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？（是）对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了（明白）师Fu再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。所以 Pu sa 叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？（会烦恼）好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上（明白了，感恩师Fu。弟子向师Fu忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师Fu）
♪04342_面对别人的虚伪与不义，如何能保持对别人的亲切
——wenda20200301_4604
男听众:师Fu，您开示过:“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是 Pu sa 。”怎样才能面对别人的虚伪和不义还笑嘻嘻的呢？
Tz 答:心态。弥勒佛就能做到，你们就要学弥勒佛。人间这点事情，人家虚伪有什么关系？他虚伪，他个人业障自己背，你去虚伪干吗？（明白了）“个人业障个人背”，你就会笑了。人家对你不义，你冲着他笑，因为你知道个人业障自己背（是。这真是一种宽大的胸襟啊）对啊，你以为啊？做 Pu sa 这么容易的？（真是，我就做不到）做不到，你就义愤填膺了，义愤填膺，瞋恨心就起了。放下啊，你不放下的话，这个世界上的事情你气不完的。你这个也生气那个也生气，看这个不顺眼那个不顺眼，你说哪一个人能顺眼的？就是跟爸爸妈妈一辈子，他把你养出来的，都会觉得你讨厌，你都会觉得爸爸妈妈有时候很讨厌。这个没有办法的，因为人是群居动物，只是一个高级动物，思维没到 Pu sa 的境界，一定会看见他很讨厌的（对）我举个简单例子，一个人有私心，你看见有私心的人开心吗？（不开心）好了（师Fu，有的人是护法的性格，看到这种虚伪不义的人，怎么调节这种内心呢？）护法就是护法，护法不管的。你就等于问:“警察看见小偷，他不抓啊？”平时其他人可以笑笑的:“唉，自己业障自己背啊。”但是警察看见就抓他了。你今天是护法，你就必须要站出来，你要义愤填膺，因为你是护法，没办法的（明白了）
发表于 2023-8-10 10:06:07
